讀俞樾《群經平議‧春秋左傳》札記五則

德清俞樾（1821－1907），字蔭甫，號曲園，晚清樸學大家，嘗任蘇州紫陽書院主講、杭州詁經精舍主講，並先後講學於菱湖龍湖書院、上海詁經精舍、德清清溪書院與長興箬溪書院，桃李滿門，戴望（1837－1873）、吳昌碩（1844－1927）、朱一新（1846－1894）、張佩倫（1848－1903）、陳漢章（1864－1938）、章太炎（1869－1936）等均從學於俞氏，對晚清學界影響至大。繆荃孫（1844－1919）《俞先生行狀》曰：“曲園之學，以高郵王氏爲宗。發明故訓，是正文字而務爲廣博，旁及百家，著述閎富，同、光之間，蔚然爲東南大師。” 現今學者對俞氏亦推崇備至，王其和說：“清代治小學者如果說高郵王念孫父子是‘乾嘉之首’的話，那麼俞樾就可稱爲‘道咸之冠’。” (王其和，2010) 由此可見，俞樾的地位是如何崇高。
《群經平議》一書，是俞樾的代表作，可說是經學訓釋的鉅著。是書仿效王引之（1766－1834）《經義述聞》而補其未及，識力之精，涉獵之廣，爲《述聞》之後，從事經學者不可或缺的典籍。此書出後，極受學者重視，名家名著如鍾文烝（1818－1877）《穀梁補注》、楊伯峻（1909－1992）《春秋左傳注》、楊天宇（1943-2011）《三禮鄭注研究》等亦多採《群經平議》立說，可見是書影響甚爲深遠。曾國藩（1811－1872）《求闕齋日記類鈔》指 “兪樾蔭甫所著《羣經平議》之十四卷論〈考工記〉，世室、重屋、明堂之制，駮正鄭注，思通鬼神，有超乎戴氏《考工記圖》者。” 又李慈銘（1830－1894）《越縵堂讀書記》評俞氏《易》、《詩》、《書》等平議 “多識古義，持論有本，證引疏通，時有創獲，同時學者，未能或之先也。” 曾、李氏之言，正點出《群經平議》的價值所在。
然而，智者千慮，容或有失，今不辭淺陋之譏，就俞氏《群經平議‧春秋左傳》部份，檢其可議之處，略陳己見，以就教於方家。