德川儒者伊藤仁齋與早期儒家: 以雙方對“仁”和“禮”的詮釋爲中心

伊藤仁齋（1627-1705）是日本德川時代（1602-1867）的壹位重要儒者。在整個鐮倉（1192-1333）、室釘時代（1336-1573），宋學乃至朱子學始終是依附佛教禪宗而存在和傳播的，進入德川時代後經由藤原惺窩（1561-1619）及其門人林羅山（1583-1657）的大力提倡迎來了其作爲官學的時代，成爲了江戶時代精神脈絡的主角。仁齋早期是壹名朱子學的追隨者，但在長期學習朱子學後，得出了朱子學實際是違反了聖人的教誨。他作爲反朱子的第壹人，認爲要瞭解孔子思想，必須依據《論語》並以《孟子》爲線索，於是他把自己的學問稱作“古學”，以示複興孔子、孟子的古老學問。因其成爲了古學派及隨後的國學派的先驅者而曆來爲日本思想界所推崇，甚至被喻爲“日本儒教的創始者”。仁齋力圖以恢複孔孟的原義爲目標，而儒家重視的“仁義禮智”等概念更是他著力論說的對象，但在社會政治、倫理道德以及文化語境都與古代中國大相徑庭的德川日本，仁齋眼中的孔孟之真正旨義是否是孔孟之原意？當然在我們今天看來，仁齋的返回古典並不是簡單地回到儒學原點，而是通過對原典的闡釋，重新建構出了不同的世界觀和倫理觀。限於篇幅關系，本文將以在儒家體系尤其是孔子學說中占據重要地位的“仁”和“禮”之觀念爲著手點，分析其在雙方體系中的建構和內涵，並嘗試探討各自的産生背景。通過將雙方對此概念作出的闡釋作壹深入對比分析，以期理解植根於日本思想風土的仁齋學的獨特性，並藉以回顧17世紀儒學在東亞範圍內産生的新趨勢。