閱讀「淫詩」:朱熹「淫詩說」與明清《詩經》閱讀史

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朱熹認為,《詩經·國風》有很多「淫詩」。傳統的《詩經》詮釋,堅信這是詩人在諷刺淫奔之事,作者思想與詩歌主題都符合孔子所說的「思無邪」;相反,朱熹卻提出,這是淫奔者在自述醜行,作者就是淫奔者。自元代延祐年間以後,科舉考試以朱熹《詩集傳》為準,明清時代的讀者閱讀《詩經》,都要面對朱熹的「淫詩說」。朱熹的「淫詩說」,不僅引發了經學的論爭,還提出了一種新的閱讀理論,對明清時代的閱讀史和《詩經》閱讀實踐產生了極大影響,這是學界長期以來所忽視的。朱熹將關注重心從作者轉向了讀者。朱熹認為,《詩經》作者不需「思無邪」,但是,讀者必須「無邪」。只有在淫者自述醜行的「淫詩」中,讀者才能親身體驗人欲的危險,從而激發警省之心,完成養心功夫。因此,朱熹提出了一個「觀淫止淫」的閱讀理論,突出了讀者的道德自主能力。然而,朱熹只是構想了一種理想讀者。在理想規範與閱讀實踐之間,還有很多不確定性與張力 。現實情境中的讀者,是否能夠在閱讀實踐中實現「觀淫止淫」的理想目標?明清時代的讀者 ,對於朱熹指出的「淫詩」作品,又有哪些實際的閱讀反應?本計劃另闢蹊徑,不囿於經學史領域,而是轉向閱讀史,關注各類讀者閱讀「淫詩」的方式、體驗、反應及效果。本計劃將圍繞理想規範、閱讀實踐之間的落差與矛盾,以〈王風·丘中有麻 〉、〈鄭風·山有扶蘇〉、〈鄭風·褰裳〉等具體「淫詩」詩篇為中心,梳理明清時代不同身份讀者的閱讀體驗和反應,並考察明清時代讀者閱讀《詩經》「淫詩」與閱讀戲曲小說之間的微妙關聯,反思閱讀「淫詩」的實際效果。簡言之,朱熹的「淫詩說」,不僅與經學史相關,更與閱讀史、文化史密切相關。本計劃將綜合經學史、閱讀史、文學史、思想史、文化史等各種視角,深入研究朱熹「淫詩」説在明清時期閱讀實踐中的歷程。 

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Project number9043259
Grant typeGRF
StatusActive
Effective start/end date1/01/22 → …